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第五十二集 面首伏诛（第5页）

未料薛怀义甚是机灵，踊然奋起，以双手支开众吏，遽出阁门，跃马而去。周矩上疏具奏其状，太后回复道：此人向有疯病，不足诘问；其所度僧众，惟卿处置可也。

周矩奉旨，遂将白马寺中所度匪类僧众皆命还俗，悉数流放边远军州。武皇太后以周矩为能，迁升为天官员外郎，即置薛怀义不问。

乙未日，又作无遮大会于朝堂，命凿地为坑，深达五丈，更张灯结彩以为宫殿。将佛像皆于坑中引而出之，声称是自地底涌出，以现世间。

又命杀牛取血，画成巨大佛像，只佛首便高达二百尺，对众言说是薛怀义刺其膝血为之，以喻其神通之广大。至次日丙申，大张佛像于天津桥南，设斋以供僧民信士。

薛怀义正做法事，忽见对面高台上二人并肩而坐，耳鬓厮磨；仔细看时，正是武皇太后与御医沈南璆。登时之间，薛怀义无名妒火高举万丈，不可抑制。

是夕经忏已毕，薛怀义乃引火种密烧天堂，焚其佛像。于是火焰冲天而起，延及明堂，不可止熄。比及平明，天堂与明堂皆都化为灰烬，鲜红碎布遍洒神都城中。

太后自然知道此番火灾，原是因情人薛怀义以妒火加以坛醋酿成，但因耻于出口，只能替其讳之，但云是因内作工徒误烧麻主，又兼当夜风大，遂涉明堂。

时方酺宴未毕，以明堂失火之灾告于太庙，同时下制更求直言。

左拾遗刘承庆上疏道：火发既从麻主，后及总章，所营佛舍，恐劳无益，臣请罢之。又明堂所以统和天人，一旦焚毁，臣下何心犹为酺宴！忧喜相争，伤于情性。又陛下垂制博访，许陈至理，而左史张鼎以为今既火流王屋，弥显大周之祥，通事舍人逄敏奏称，弥勒成道时有天魔烧宫，七宝台须臾散坏，斯实谄妄之邪言，非君臣之正论。伏愿陛下乾乾翼翼，无戾天人之心而兴不急之役，则兆人蒙赖，福禄无穷。

太后览奏，将欲从之。

秋官尚书姚璹仰承帝意，恐其难免羞愧，于是奏道：左拾遗矫枉过正，其奏非也。此乃人为之火，并非天降灾异，与罢酺宴何涉？昔成周宣榭遭兵，后代愈隆；汉武建章殿罹火，盛德弥永。且当弥勒成佛之时，七宝台须臾之间散毁，见此无常之相，弥勒便成正觉之道。此见于《弥勒下生经》所载，并非谄妄邪说。故圣人之道随缘而化，因循事物变化之利也。况明堂乃布政之所，又非宗庙社稷，毁则毁矣，陛下不应自我贬损至此。

刘承庆坚持道：明堂既是祭祀布政之所，今已被焚毁，陛下亦应罢朝思过。

武后听从姚璹意见，乃观酺如同平日。姚璹兼有监造天枢之功，至此嘉其廷对，更赐晋爵一等。姚璹趁机奏请给先父追赠，武后准奏，追赠其父姚处平为博州刺史。

太后既闻姚璹之奏，转忧为喜，命更重造明堂、天堂，仍以薛怀义充任总监，又令姚璹为监督制造使。又命铸铜为九州之鼎，以及十二神像，皆高一丈，置于天下十二道方镇。

武皇毕竟女流，其任性如此。其后未久，又将去往嵩山封禅，命姚璹总管仪礼，充当封禅副使。待重造明堂竣工，因姚璹督建有功，再加银青光禄大夫。

姚璹虽有阿附之佞，但亦有为民请命之忠。

时有大食国派使来朝，请献狮子以进。姚璹上疏劝谏道：狮子乃是猛兽，惟生肉不食。若从碎叶城远道而来京都，不仅生肉难以供应，且极劳民耗饷。陛下既崇佛教，向以百姓为念，常忧一物有失，鹰犬不蓄，渔猎禁止；以不杀生为大慈悲，显上天好生之德，凡飞禽虫兽，无不感受陛下仁恩。岂容自身菲薄，而厚资予猛兽哉！究其至理，必不如此。

武后览奏大悦，即刻诏命拒绝大食国送狮至京。

当铸九鼎成功，武后下旨，欲用黄金千两涂饰。

姚璹复进谏道：鼎者，神器也。贵在质朴，不加浮饰。臣观此鼎外观，自有五彩光辉混杂其间，则何必非以金色，才算闪耀耶？