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第56章（第2页）

而第二种，生死劫，不为人知的原因则是过于玄乎了，死中蜕生，号称修成后，本人可以起死回生。

那写下这本书的阿修罗尊者怎么死了呢？

这也是当初王书一看到前言就觉得《大悲赋》在耍人玩的原因，这世上哪有起死回生的武功？

顾绛研究了这门武功后，发现它最重要的不是起死回生的效果，而是修成一种真气后种入经脉中，在你受到致死的伤害时让你整个人进入“非生非死”的状态，修“生死劫”的本人会在这种状态中慢慢恢复伤势，并最终堪破生死关，更上一层楼。

这与其说是起死回生，不如说是死中蜕生。

顾绛对这种龟息自愈一样的真气十分感兴趣，并在花时间研究试验后，搞出了一种神奇的用法，虽然无法再助人更上一层楼了，甚至被种入真气的人会元气大伤，但它的确可以在被种入者的身上潜伏，让对方在受到致命伤时，陷入假死龟息的状态，直到他将这缕护住心脉的真气震散，把人从龟息中唤醒。

当然，这好似保命奇术一样的招式是有限制的，被施术者的内力不能弱，最好和施展之人是同脉，否则这点真气根本种不下去，反而会损伤经脉。

而且这点真气毕竟是异种，短期内潜伏还好，长期下去，会渐渐导致被种者真气紊乱，严重的会走火入魔。

顾绛本有心玩个只有自己知道的梗，把这招改叫“生死符”，但想想这说到底还是阿修罗尊者的那套，自己只是改了点用法而已，还脱出了“堪破生死”的真意，没什么好单独拿出来说的，也就罢了。

王书和吴画都未曾修炼《大悲赋》，只有顾棋在练搜魂手时，见过他翻看这法门，猜到了他可能真要让铁姑和心姑“死”一回，而不是在关键时刻派人去救她们。

毕竟这难免会在上官小仙面前露出疑点，何况，心姑不“死”，上官小仙要怎么混进魔教高层，达成她的目的呢？

顾绛虽然给她们种了生死劫，也确保了在她们“死”后会有人把她们的尸身送出来，但这依旧是不是万全的。

江湖中，本就没有什么万全之策。

他不能保证王书和吴画到了江南后不会遇见解决不了的问题，不能保证玉箫道人会不会突发奇想，还是暗中干掉顾棋这个教主耳目的好，也不能保证自己能真的救回铁姑和心姑的性命，尤其是心姑。

如王书所说，心姑的性情外放，又在南海呆了许久，回到天山后有些改变也正常，尤其是她的地位提升了，没有了铁姑，她就是第二个南海娘子，地位高更方便接触到一些事。