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第99章 第99集《妙法莲华经》（第5页）

辛一、恶世弘经

即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：

惟愿不为虑 于佛灭度后

恐怖恶世中 我等当广说

这段是一个总标。

法身菩萨这个时候同时发声，就讲出一个偈颂：惟愿世尊您老人家心中不要有忧虑。不要忧虑什么呢？不要忧虑佛种的断灭。在佛陀灭度以后，众生陷入了恐怖，这个恐怖指的是外在的环境有各种的灾难；恶世，指的是到末法时代我们内心的烦恼邪见也比较炽盛。在这种情况之下，“我等当广说”，我等当依止菩提愿力，来广泛地宣说《法华经》的一佛乘的妙理。这是一个总标。

辛二、所忍之境

“所忍之境”有三段。先看第一段。

有诸无智人 恶口骂詈等

及加刀杖者 我等皆当忍

所忍之境，是法身菩萨先预测。就是这个事情还没有发生，但是他预测，未来在末法时代，你要为你的同参道友讲中道实相的时候，有可能会出现的状态。先预测出来，能够提前地防范。

第一个，就是外护居士的障碍。居士在面对中道实相有什么障碍呢？“有诸无智人，恶口骂詈等。”居士对佛法的修学基本上是片段的，是有很坚固的法执的，所以，听到说万法唯是一心他就不高兴了，就怎么样？恶口骂詈，甚至于诽谤，乃至于用刀杖来伤害这个弘法者。这个时候这个法身菩萨应该怎么办呢？“我等皆当忍。”

我们一般在家居士学佛，大概就在佛法当中学个一招半式。我们在一开始修学的时候，不是全面修学佛法的，喜欢拜忏的就一路拜忏，喜欢做义工的就一路做义工，喜欢持戒的就一路持戒。就是在痛苦当中抓住一个单一的法门，靠这个法门的功德力来给自己一些消业障、增福慧的机会。当然这样子刚开始就是靠信仰，也没有什么理观的智慧。

这个时候你突然间跟他讲说，欸，你不要以为说法力不可思议，其实你能念的心也不可思议，你的观念如果改变的话，你可以变成一种互动，就是把单向的修学变成双向的修学。

比方说你念佛，我们一开始是，我是业障凡夫，佛陀是万德庄严，那怎么办呢？我就通身靠倒，我什么都不是。你跟他讲说，你不要认为你什么都不是，其实你的因地有佛性，你能念的心是清净的，是具足的；你所念的佛，只是托彼佛力来开启你自性的功德。

那当然，这样就更圆满了。就是把单向的修学变成双向的修学，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，那变成两种力量，外力跟内力的结合。但是，如果有些人对于法力的执着特别重，他排斥心力不可思议，他可能就毁谤，乃至于各种伤害就出来了。

这是法身菩萨的第一个预言，就是来自于外护居士的障碍。

第二段就是佛门内部的毁谤。居士基本上还比较单纯，就是没有智慧，这是第一种。但是佛门的问题就复杂了。我们看看第二段，来自于佛门内部的毁谤。这地方有四段。

恶世中比丘 邪智心谄曲

未得谓为得 我慢心充满