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第93章 第93集《妙法莲华经》（第4页）

戊二、重颂 分三：已一、颂宝塔涌现；己二、颂分身远集；己三、颂释迦唱募

重颂是把前面的经文作一个扼要的重复。分三科。

已一、颂宝塔涌现

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

圣主世尊 虽久灭度

在宝塔中 尚为法来

诸人云何 不勤为法

这段是重颂宝塔涌现。这个地方有两段：

第一个，佛陀赞佛精进。“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”他说“圣主世尊”，这个圣主世尊指的是多宝佛。佛陀赞叹多宝佛，虽然久已灭度，“在宝塔中，尚为法来”。这是一个应身佛很特殊的情况。一般的应身佛是这样子，就是你在成就法身以后你发愿，那发愿以后你创造一个你自己的佛身，创造你的净土，再把在因地跟你有缘的同愿、同行的眷属拉过来，有正报依报，再眷属，那这个国土就成就了。然后呢？然后你可能有几万劫的寿命，无量的寿命等等，你有一期的教化。教化以后这尊佛就怎么样？入灭休息了。这一期应化身应该是结束了。但是多宝佛他不同的地方就是，他已经灭度了，但是他没休息。他没休息，做什么事呢？“尚为法来。”就是他灭度以后，他这个多宝塔还到处地活动，到处地跑，只要哪一尊佛说《法华经》，他就去作证明。所以释迦牟尼佛说，所有的应身佛里面您老人家最精进，您灭度了都还不休息。那么这表示怎么样？赞叹多宝佛的精进。这当然是有用意的，就是他给这个弟子们做表率的。赞叹佛精进，这第一段。

此佛灭度 无央数劫

处处听法 以难遇故

彼佛本愿 我灭度后

在在所往 常为听法

那么这尊佛灭度多久呢？“无央数劫。”这个“央”就是穷尽。有无量的劫数了，但仍然处处听法。为什么呢？“以难遇故。”你说听法，如果说佛陀护持正法，这个可以理解，但是他为什么不护其他的经呢？比方说《华严经》《金刚经》《楞严经》？他为什么单单专指《法华经》？这个佛陀就解释了，因为《法华经》是妙法难遇，所以，彼佛本愿，在我灭度之后，在在之处，有佛陀宣扬《法华经》，就到现场听法证法。

妙法难遇的意思就是说，权法它讲的是单向的功德，《华严经》都讲单向的功德，它六度某种程度上也是单向，只有《法华经》讲总持。因为它讲清净心、菩提愿，它等于是讲那个能摄持法的心，它专门在讲那个根本的、总持的地方，所以这个《法华经》等于是把佛陀的知见开显出来。这一点就是，除非大乘根熟，否则佛陀只会跟你讲权法。所以这个《法华经》是不容易听到的，不像一般的单向的权法是容易听到的。

这段经文就有两层意思了：第一个，佛陀赞叹多宝佛的精进；第二个，赞叹妙法难遇。古德说，你把这两个思想合在一起，那佛陀什么意思？当然是希望我们精进。一方面向多宝佛精进学习，一方面妙法难遇，所以我们应该怎么样？好好地珍惜，精进地修学。这一段等于是劝持，劝持流通，劝我们精进地修学。这段经文是这个意思。因为，你看，多宝佛为了《法华经》，老人家灭度后还不休息；第二个，《法华经》不是很容易去宣说的，所以你遇到以后，应该以精进的心来修学，这是第一段的意思。

己二、颂分身远集

这个地方有三段，先看第一段。

又我分身 无量诸佛

如恒沙等 来欲听法