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第87章 第87集《妙法莲华经》（第6页）

辛一、别明 分二：壬一、明现世；壬二、明来世

这个别明指的是各别的相状，就是人有上下、时有现未。这个人有上品法师、下品法师，这个时间点有佛世跟灭后，这个就有差别了。前面的“禀道”是从自受用的角度，佛在时跟佛灭后是完全一样，但是要讲利他的角度，那这个因缘就不太一样了，就有上品、下品的差别，有现在、未来的差别。就别明。

壬一、明现世

就是佛在世的授道法师是怎么情况。

若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。

这个地方我们先分成三大段，就是总说、别明跟结示。

总说又分成两段：第一段是标示修学方法，第二段是列明过去因缘。

先看第一段的总说，“标示修学方法”。

那么《法华经》的修学方法，从自利利他的情况来说有五种，就是我们前面说过的受持、读、诵、解说、书写这五种法师。这五种的修学，比如说读诵，也不一定要读诵整部经文，只要一偈一句，一个偈颂。一个偈颂是能够诠释一个完整义理的最小单位，你不能只受持半偈，因为这个义理不完全。比方说佛陀讲中道，讲“诸法从本来，常自寂灭相”，这是不完全的，它一定有下一句，“佛子行道已，来世得作佛”。你要讲真空，一定要讲妙有。所以它的最小单位就是一个偈颂，就是四句偈，这样子能够把整个义理完整的表达出来。

你对于四句偈以上的经文产生受持、读、诵、解说、书写，这是第一个，就是透过这五种法门来修智慧。

这以下修福德。

或者说你必须怎么样？对于这个《法华经》的妙法，敬视如佛。心存恭敬，犹如见到佛陀，修十种供养。

第一个，花。你用鲜花，或者是人造的这种缎带花等等来庄严妙法。这第一个。你在读经的时候，旁边摆一些香花来供养《法华经》。第二个，香。这个是指的沉香片，一片一片的沉香。你点这个沉香片，在你诵经的时候，读经的时候来供养《法华经》，香。璎珞。你用七宝的璎珞串成一个圆圈，挂在《法华经》的前面，来供养《法华经》，用璎珞来供养。第四个，末香。这末香就是比较微细的香粉，点这个香粉。涂香，这个涂香就是液体的香精油。烧香，就是点我们一般说的线香，烧香。缯盖。这个缯盖就是用五色的布，把它做成一个袋子来装这个经本，缯盖。幢幡。我们在《法华经》前面可以装一些幢幡宝盖来装饰《法华经》。衣服。我们用一种清净的布料做成盖经布或者装经的袋子等等，衣服布料。

前面八个都是属于身业的供养，这以下“伎乐”，就是口业的赞叹，比方说我们听经之前念开经偈。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”用伎乐、用音乐来赞叹妙法。这口业。

第十个，合掌恭敬，就是意业。你在诵经的时候，有些地方该合掌，来表达你对它的恭敬皈依。

这两种，一个是修慧，一个是修福。一个是透过读诵增加你观照的智慧，第二个是透过十种供养来修福，还有修恭敬。这个我们后面再说。它不但修福，还修恭敬。