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第82章 第82集《妙法莲华经》（第9页）

那么这些人是怎么往生的呢？全部都是男众相，都是化生的，他没有胎生的，都是各种的化生。而且他化生以后，他有三十二相的庄严相。

看第四个，饮食的受用。

法喜禅悦食 更无余食想

无有诸女人 亦无诸恶道

他们的饮食只有两种：一个是禅定，一个是智慧。禅定的三昧乐，智慧的法喜食。他没有说吃我们一般的分段的饮食，没有。也没有女人，也没有三恶道。

第五个，我们看他的总结。

富楼那比丘 功德悉成满

当得斯净土 贤圣众甚多

如是无量事 我今但略说

富楼那尊者，从他的开迹显本来说，他不断地做两件事，一个是说法，一个是持戒，现声闻相。有一天他福慧圆满的时候，他就会创造这么一个国土而摄受三乘的眷属。“如是无量事，我今但略说。”

所以我们可以看，佛陀说权实不二，权中有实，实中有权，不但是初地之前是权实不二，其实我们看得出来，初地以后实法跟权法也是不可分的。

就是说，我们在凡夫位，我们会故意把因缘所生法跟真实法作切割，因缘所生法是生灭的、是攀缘的、是引生烦恼业力的。那是事实了，因为因缘所生法在初地之前，是烦恼障、业障、报障。所以你看，所有的祖师，特别是印光大师等祖师，只要讲到因缘所生法，就是看破放下，因为在初地之前的因缘法都是三种障碍。但是你看初地以后，你做什么都对。你说我一天到晚扫地，也可以。持地菩萨整天就拿一个锄头在那个地方，看哪一个地方有洞他就把它填满。如果持地菩萨是凡夫，一定被骂：你不好好念佛！所以因缘所生法在初地之前的表现跟初地之后不一样。初地之前因缘法是被诃责的，但是初地以后的因缘法，那叫做成熟众生、庄严净土，那叫普门示现。

所以诸位，我们在操作因缘的时候，你要知道时机点。就是说，同样一件事情，你在凡位的操作是有过失的，但是在初地以后你操作同样一件事，那叫做庄严净土了，那叫普门示现。它的指标就在般若道，就是你的心清净没有。所以我们也不一定要马上下结论说，因缘所生法都是苦、空、无常、无我。

所以我们从这个授记来看，你说授记，你没有因缘法，你哪有办法成佛呢？成佛也是一种因缘果报，十法界里面他也是有相状的。你没有成佛的因地的相状，他怎么会有最后果地的相状呢？所以我们在学佛的时候，我们现在当然是离开因缘，但是你别忘了一件事情，你现在所做的每一件善事，你现在生起的每一个愿望，虽然现在看起来微不足道，从往生的角度可能会被骂，但是等到你成就初地以后，那你的修行是完全翻转了。就是你前面所做的善事全部变成对了，全部变对了。

当然，这是你个人的选择。如果你今天从因缘上涉入越多，那你前半段会走得越辛苦。这个没有标准答案。就是说，我就喜欢跟大家互动，我就喜欢做很多事情，那这有什么后果呢？你前半段走得很辛苦，就是你从凡夫到解脱道到菩提道，会走得很辛苦，因为你从事相里面你离真理越来越远。但是你后半段走得轻松，等到你成就初地以后，进入方便道，刚好是你拿手的东西。你以前就是专门拿手在因缘所生法，所以你后半段是叫做得心应手。但是你前半段要悟入真如的时候，你是处处碰壁。如果你的个性本来就喜欢理观，不喜欢跟人家互动，不喜欢事修，你的后果就是前半段走得很轻松，但后半段就不好走了。

反正你记住一句话，圆满的教理叫做即空即假即中。刚开始是即空，但是你最后成佛，成就应身佛，一定要把即假放进来。所以真如跟因缘是不可切割的，你只能够暂时放下。这个就是成佛之道。