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第42章 第42集《妙法莲华经》（第3页）

诸位！你心外求法，仰仗佛力，是一种力量的摄受；你明白《楞严经》《法华经》，启动大白牛车再来念佛，你是两种力量。佛力不可思议，还有一个心力不可思议，能念的心不可思议，两种力量来摄受你。宇宙间两个强大的力量，一个是佛力，一个是内在心灵的力量。

蕅祖为什么说能念的心不可思议，所念的佛不可思议？也就是说，大白牛车虽然本具，但是它是可修证性，就是六而常即、即而常六。我们说过，你不要以为大白牛车虽然本具，你就什么事都不想做，你要去操作它。你越操作它，它越明显，它的功能越强。是这个概念。这所谓的“种种诸藏，悉皆充溢”，你必须由理观、事修去启动它，才不会执理废事。

卯三、广明心等

我们看卯三的“广明心等”。看经文。

而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子。

这个长者就作是念，说“我财物无极”。作为一个佛陀，他有内德外德，内有智慧，外有福报，所以“不应以下劣小车与诸子等”。我不可能把这个三乘的小车给他们，只是达到解脱道然后就不管他们了。“今此幼童皆是吾子”，这些三乘的儿子，是我来到娑婆世界八千次，好不容易点点滴滴把他们栽培起来，虽然他们善根有小乘大乘的差别。一般我们说，大乘是佛陀的长子，声闻是佛陀的庶子，小儿子。不管是大儿子、小儿子，在佛陀看来，“爱无偏党”，我没有私心，可能过程有差别，但是要培养他们继承家位、成佛的心，这一块是没有差别的。那么，既然我有如此七宝大车，而且其数无量，我应该等心来各各与之，不宜差别。为什么这样讲呢？因为这个大白牛车就算给整个三界火宅的众生，“犹尚不匮”。就是你不管是造五逆十恶，还是修人天的五戒十善，每一个人都有真如本性，何况是出世间的三乘善根之人呢？

这个地方，蕅益大师对于“各各与之，不宜差别”，他做一个说明。他有一段很重要的话，说佛陀度化众生，叫做“不移本习，而示真实”。什么叫“不移本习”呢？就是佛陀面对生死凡夫，他不会想改变你的习气。比方目犍连尊者喜欢神通，舍利弗尊者喜欢智慧，优波离尊者喜欢持戒，那么佛陀对他们的教育，“不移本习”：你喜欢神通那就修神通吧，智慧也可以，持戒也好。

那么怎么样从不移本习而示真实呢？蕅益大师就引用天台的教观，叫做“一切法趣”。这句话很重要，不容易理解，但是你把它听懂以后，对你操作很有帮助。

什么叫“一切法趣”？真如有不变性，但是它有随缘性。比方说你布施，操作布施的时候，如果你不懂大白牛车，那就是修布施的“法”，要修这个法。如果你知道怎么样操作大白牛车，修理观，回归到一念心性，知道能念的心、能思的心不可思议，那么这个时候大白牛车就是“布施为法界，一切法趣布施”。就是说，你在布施当中，你的真如全体不变，全体随缘，已经跑到布施这个法去了。这样懂吗？

我再讲一次，“布施为法界，一切法趣布施”，就是说，真如本性本来是遍满的，你不修的时候它是清净本然、周遍法界，但是你一动，开始修布施的时候，它这个大白牛车就跑到布施，来加持你的布施这个法。当你在持戒的时候，“持戒为法界，一切法趣持戒”。就是真如是清净，但是它又随缘。你在持戒的过程中，他跑到持戒的法去，帮助你持戒的法。也就是说，你的布施跟你的持戒和别人不一样。别人的布施、持戒只有法力，你多一个自性功德力的加持，你有两种力量，因为真如的加持力跑到那边去了。所以你的布施更加坚固不容易退转；第二个，更加圆满、广大。

所以，这个真如的操作好就好在哪里呢？它有差别习性，它也有平等性。就是你不修的时候它是“一切法如”，你开始修的时候叫做“不移本习”，它不改变你本来的习气，“而示真实”。

你看我们念佛也是一样，“念佛为法界，一切法趣佛号”。说是“法界圆融体，作我一念心”，赞叹自性功德力。自性功德力，没有提佛号的时候它是圆满的，但是你念佛的时候，“故我念佛心，全体即法界”。当你念佛的时候，所有的真如跑到这句佛号去了，去启动这句佛号。蕅益大师不是说吗？一个人，你不懂真如本性，你不会真正懂得佛号的力量；你没有用佛号的力量来帮助你，你也不可能开显真如本性。也就是说，你整天打妄想在念佛，你把无量光、无量寿念成有量光、有量寿，因为你的心态太狭隘了。但如果你今天透过理观的智慧来念佛，那就不一样，那是“佛号为法界，一切法趣佛号”。佛号里面有你的大白牛车的力量，真如全体不变、全体随缘，随佛号的因缘而显现出来。这个佛号就是，你念的佛号有你的自性功德力在里面，就在这里，就是所谓的“不移本习，而示真实”。

寅四、诸子得车欢喜喻

是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。

三乘的诸子本来心中是要三车，结果佛陀给他一个大白牛车，可以说是“得未曾有”，内心感到欢喜。那么为什么“得未曾有”？因为“非本所望”，就是超乎他心中的期待。

诸位！诸子为什么离开三界？他们可不是奔着成佛去的，他们只是想要离开三界火宅，没想到佛陀给他成佛之道，所以说是“非本所望”，超越他的期待。

那这样讲，佛陀先施设三乘的方便，然后再给他一佛乘的成佛之道，这样子佛陀是不是有虚妄的问题呢？