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第四十一章 大儒种放（第1页）

真正历史上的杨家将，除了其祖先杨老令公杨继业和杨延昭有准确的历史记载，像什么佘老太君和十二寡妇亦不过小说杜撰而已。

至于种家将和折家将，历史上关于他们的记载就数不胜数了，也许“种家将”比“折家将”要出名一些，就像水浒之中提到的小种经略相公和小种经略相公都是“种家将”的一员。若论战绩，或许“种家将”和“折家将”都在伯仲之间，至于为何“种家将”更多被提及，而“折家将”则要少很多。

我想更多的是因为“种家将”更要正苗红，且不说种家乃是正儿八经的汉人出身，而种家的祖先更一代大儒，便是眼前的种放。终宋一朝皆奉行“以文制武”之策，而“种家将”以文入武，更是干出一番成绩，的确值得大书特书。

至于“折家将”，却是因为西夏开国皇帝李元昊一般，同为党项一族，虽然对大宋也是忠心耿耿，然而大宋士大夫之中相信“非我其类，其心必异”之人不在少数。所以！对之还是多少有些顾忌，而写史书的又是文人，所以这也是为何“折家将”在历史不如“杨家将”和“种家将”显名的缘故。

眼见种放就在自己面前，柴宗训如何舍得让之就此溜走。就在众人皆大欢喜之际，当然要除于追种放的那个和尚。

“且慢！”柴宗训大声喊道：“好一张利嘴！你先前不是问何为偷？何为盗吗？我现在就告诉你，不问则取而谓偷，强据他人的东西为己有则为盗。种放！请你问你偷佛经之前，问个这个师父没以？”

柴宗训指着先前追种放的和尚步步相逼问道。种放立刻让皱起了眉头，追种放的和尚先前被无故被种放害得被师叔祖说了一顿，心中满腹火气正无处发，眼见柴宗训拿住了种放的短处，连忙回道：“没有！没有！他招呼都没打一个拿起佛经就跑。”

种放脸色正是一变，柴宗训却是不给他辩白的机会，接着道：“不问而取说偷是轻的，可这般明目张胆拿着书便跑简直可以和‘盗’相提并论了。像这样的偷盗之人今日被我撞见，岂能就此罢休？

“呼延瓒何在？还不将这盗取佛经的大盗拿下，待我跟二娘礼过佛之后，再押他去见官，小小年纪就敢如此胡作非为，长得还得了？”

“是！”对于种放一下子从柴宗训嘴里从“偷”变成了“盗”，呼延瓒一时没有适应过来，不过出于对柴宗训的信任，还是没有犹豫，紧接着就出了手。种放如何是呼延瓒的对手？两招都没有用到，便将种放如提小鸡般提了起来。

扫地老僧看到这般情况，连忙劝阻道：“公子之言未免过重了，这晚生虽偷盗在先是不对，但也没有犯下什么滔天之罪，还忘小放主‘得饶人处且饶人’？”

“大师此言差矣，有道是：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。他种放也算是半个读书人，岂能不明白这些圣贤的道理？小时偷针，若是不加以管教，长大便会发展到偷金的地步，我知大师慈悲为怀……”

“大师不必为我求情。”虽然种放被呼延瓒抓到了半空之中，但并不求饶，“‘欲加之罪，何患无辞’，我就不信这青天白日之下，在大周朗朗乾坤之中，还能无端诬陷忠良。我种放清者自清，不怕与之对薄公堂。”

“将他押到马车上去。”柴宗训也不再多言，直接给呼延瓒下了命令。呼延瓒才将种放带进马上，就听到有喊“救命”的声音从里面传将出来。

小符后有些尴尬，也实在觉得柴宗训是小提大作了，也不忍种放为之受苦，劝柴宗训道：“宗训！你还是将那孩子放了吧，人家苦心向学已是不易，他又如何忍节外生枝害人家被诬盗贼？你看还是……”

“女施主慈悲为怀，善哉！善哉！”见小符后一心劝柴宗训，扫地老僧也终于松了一口气，以为柴宗训会就此松口。

“二娘显他太吵了？”也不等小符后答话，自顾自的说道：“等我上马车跟他说两句，我保证他就不会再闹腾了。”说着也不理小符后和扫地老僧，自顾自径直上了马车，也不知道他在里面种放说些什么，不过片刻之后的确没再听到种放呼喊的声音了。