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远远压倒广义人权论。

被自然孕育而出的人类，对科学制造出的，和自己有着同样五官四肢，同样器官的生物，充满好奇，同时也充满不安。

每当想到由科学液培养出来的人形物，有可能替代真正的人类，甚至在大街上，挤在人群中行走，而不被察觉，人们都有种头顶上的蓝天会塌下来的恐惧。

随着复制生物技术的成熟，联邦法律在有关复制人方面的规定，也前所未有的严厉。

无独有偶，联邦的死对头，帝国，也对复制生物技术，有着同样的恐惧。

各位，请安静下来。内藤仁教授努力作出把双掌往空中按下的姿势，等了好一会，课堂总算安静了一点，尽管下面还有嗡嗡的馀音。

是的，同学们，你们考虑得很对，在哲学方面，在社会学方面，复制人都出了一个难题。我们总是要不断考虑自身本源，到底什么是人到底怎样的人才有资格拥有人权教授用目光扫过下面一张张陌生青涩的脸，可是，我们难道不能暂时放开法律的考量吗用法律来规定人的定义，这是可笑的。我们能不能从另一个方面，来考虑人性的存在呢

下面的馀音已经消失了。

或者是因为教授沉重的语气，或者，是因为他脸上流露的挣扎。

学生们没有再出言顶撞。

人性，我认为这才是认定人的基础。虽然条条框框看起来很重要，但追本溯源，为什么不从意识和人性的角度去阐述人类呢我认为，即使是复制人，只要他有作为人的独立意识，有作为人的感情，那么，就可以将他认定为人。

好一会，下面才有反应。

可是教授，这是悖论，复制人管制法里说明，复制人严禁拥有独立意识。

假如有复制人，在特殊的情况下被唤醒，并且拥有了独立意识和个人感情呢

那它就是一个违法产物。

不那他就是一个和我们一样的人

讲台下轰地一下。

又乱成了一团

叁个小时后，这段观止大学客席讲座的视频，传送到了常青星王宫。