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第225章 潇潇暮雨子规啼 一（第3页）

然而到了社会上却发现全然不是那个样子，现实给人当头一棒，不服就继续打，要么给打服要么给打死。当你表现出足够的懦弱，对现实彻底妥协，自然会抽身出来以旁观者的角色去看待，去审视，这个过程对精神的打击将是崩塌性的。

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对于刘琰来讲这个过程漫长而折磨，一次又一次迷茫与无力带来的心里创伤，反复消磨固执的灵魂，她逃避现实，她放弃反抗，负能量在缓慢的积累中达到阈值的节点，终究发现堕落能使脆弱的心灵无休止麻木下去，而堕落不仅使人麻木还会上瘾。

深刻的烙印只是隐藏起来，脆弱的灵魂一直都在，在心里最深处，看不见找不到，时不时会冒出来谴责堕落，善恶正反在矛盾中激烈碰撞。精神上惨烈的挣扎不利于人生存，出于保护自身的本能，人会主动去寻找新的精神寄托，去埋没去抵抗要命的挣扎。

此时人的肉体已然被肮脏所占据，大部分人性也在欲望中堕落，仅有的善良根本无法拯救丑恶的灵魂，所以精神寄托的选择变得没有底线，可以是任何事，也可以是任何角色，现实的丑恶使个体之间再没有了信任，对整个社会而言又何尝不是如此？

凡事信奉“忠义节烈”四个字的人全都没有好下场，可悲的是烈士死了也白死，这个社会信奉成王败寇流行笑贫不笑娼，道义反倒不被重视甚至有意去漠视，失败者的短处活该被无限放大，身后没有好评价一个个全记载成了痴愚的蠢货。

信仰崩塌还在于关键一点，应劭那句“与其媚奥不如媚灶”的话已经表明态度：今学对社会现实妥协成为古文一派的分支，今学经典全放在那，古文一派想怎么改怎么改，从此再也不会有真正的李固传承。

世上唯一的今学泰斗化身没有灵魂的行尸走肉，夹起马扎以钓鱼逗鸟为乐，闲暇之余独创出一套新的逻辑：人非圣贤做不出什么大成绩，生于天地之间仅仅是个过客，挣来夺去最终还是黄土一杯。对于短暂的人生来讲，所有一切都是身外之物，所以人生重在当下身体健康、享受生活才该是人唯一的追求。

不存在理想便没有了目标，不用遗憾更不用去追求，因为你用尽一生也无法改变现实，所以面对现实吧，无论它有多残酷，顺从它，适应它，习惯它，成为它，进而从中获取利益，哪怕过程是丑恶的可耻的令人作呕，对此你只须记住一点就可以坦然面对一切：对自己好才是对所有人好。

见到应玚有喜悦，也有悲伤，像是结痂的伤口被扯裂，露出里面带血的嫩肉，撕裂一般的疼痛将持续很久，剧痛传导全身触发心灵深处的某些哀恸，或是好，或是坏，或是对过往的悲哀，或是对未来的救赎。

但总的说来与应玚相处没有隔阂，纯真时期一道学习人生的哲理、探索活着的意义，久违的亲切使人轻易找回往日的情感，能够放松心境卸下铠甲坦诚探讨疑问，单就这一点便让刘琰的心情变得舒畅。

本来刘琰还想见见今学下一代唯一的弟子骆统，可惜这小子去邺城看望亲生母亲，开春才能回来侍奉老师。骆统是骆俊的小妾所出，骆家为了凑搬去江东的路费，将这小子的亲生母亲卖给华歆做小妾，小妾不算人这种事在所难免。

一次探望母亲时候被华歆撞见，两人一问一答之下华歆没因为是今学传人就不认可，反而觉得小子很有潜力。自此以后连带应玚的吃喝用度华歆都全包下，条件就一个，今学只能有骆统一个徒弟，而且将来的前程华独坐自有安排。

应玚提起这件事不免叹息，本以为今学投降人家就放过，没成想古文一派相当警惕。师徒俩对华歆的算盘看的门清，逼废应劭，玩残刘琰不算完，应璩在幽州生活不敢插手，骆统的亲娘可在华歆手里捏着，凭这一点他能牢牢控制住正统今学的唯一弟子。

说到这应玚摇头嗟叹不已，刘琰却忽然想起一件事：“先师的《德行》他们打算怎么改？”

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