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卷三（第3页）

“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。’”皇侃曰：“犯上谓犯颜 而谏，言孝悌之人，必不犯颜而谏。”明曰：“犯上谓干犯君上之法令也。言人 事父母能孝，事长兄能悌，即事君上能遵法令，必不干犯于君上也。既不犯上， 必无作乱之心。故下文云：‘而好作乱者，未之有也。’”

◇指其掌

“或问禘之说，子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’ 指其掌。”包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示以掌中 之物，言其易了也。”明曰：“斯，此也，此掌中也。指其掌者，孔子以一手指 指一手之掌中。此三字是当时状，非谓示以掌中之物也。”

◇祭如在

“祭如在。”孔安国曰：“言事死如事生。”又曰：“祭神如神在。”孔安 国曰：“谓祭百神也。”明曰：“‘祭如在’者，是孔子之前相传有此言也。孔 子解之曰：‘祭神如神在’耳，非谓两般鬼神也。”

◇而有宋朝之美

孔子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”明曰： “此孔子叹末世浮薄，所尚者口才与貌耳。如此则不得云。‘而有宋朝之美’， 盖此‘而’亦当作‘不’，传写误也。”

◇饭蔬食

皇侃曰：“蔬食，菜食。”明曰：“经典言‘疏食’者，皆谓粗饭，非菜食 也。音‘嗣’，谓饭粗饭者，吃粗饭也。上‘饭’音扶晚反。”

◇唐棣

唐棣之华偏其反。”而孔安国曰：“唐棣，棣也。”明曰：“《尔雅·释木》 云：‘唐棣，卜’，郭璞注曰：‘白卜似白杨树，江东呼为扶卜也’。又 云‘常棣’，棣，郭璞曰：‘今山中有棣树，子如樱桃，可啗’。则唐棣是卜， 非棣也。常棣是棣。”

◇食不厌精

皇侃曰：“食粗则误人生疾，故调和不厌精洁也。”明曰：“‘食’音‘嗣’， 谓饭也。言舂米作饭，不厌精凿也。’”

◇食饐而餲

皇侃曰：“谓经久味恶，如乾鱼肉久而味恶也。”明曰：“‘食’音‘嗣’ 谓饭也。饐，餲也，饭馊败也。《尔雅》云：‘食饐谓之餲’。郭璞云： ‘饭饖臭也’，则为得其义焉。”

◇肉虽多不使胜食气

皇侃曰：“‘食’谓他馔。”明曰：“音‘嗣’，谓饭也。言孔子吃肉常令 少于饭也。”

◇迅雷风烈必变

孔安国注曰：“敬天之怒。”明曰：“怒非也。敬天道变也。何以知之按雷 者阳盛之声也，位在东方，发于二月。风者，发生之气也，在卦属《巽》，于星 属箕。《易》曰：‘雷风恒，风雷益’。又曰：‘动万物莫疾乎雷，挠万物莫疾 乎风’。由此观之，风雷非天之怒，亦已明矣。”或云“《诗》曰：‘敬天之怒， 无敢戏豫’何也？”答曰：“怒非风雷之谓也。其谓天福善祸淫，故无敢戏豫， 虑其加祸尔。盖以祸淫为怒，岂谓风雷邪？”又难曰：“《左传》云：‘为刑罚 威狱，以类其震曜杀戮’，此非天之怒耶？”答曰：“此左氏之不通也。且震曜 杀戮在夏，刑罚威狱在秋，若圣人法雷而立刑，则当盛夏而决罪也。”又难曰： “雷风不为天之怒，《春秋》‘震夷伯之庙’，《左传》曰‘展氏有隐慝焉’何 也？”答曰：“《春秋》记异耳，《左传》言也。若以展氏有罪凶，为天所震， 则楚子商臣、单于冒顿何不震之盖夷伯之庙偶因震而圮耳，今人之舍如此者亦不 少矣。”又难曰：“今人有震死者何也？”答曰：“五行六气，能生人亦能杀人， 非独雷霆也。故人之生命有合兵死者，有合水死者，有合火死者，有合震死者。 然则雷之为物，与夫水火无以异也。”又难曰：“今震死之人如鬼神何也？”答 曰：“古人云‘蛇従雾，龙従云’。云既兴而龙神従之，或害物耳。水之深，蛟 蜃居之；山之大豺虎宅之，所谓方以类聚，物以群分也。但人禀阴阳之变，岂可 同于平常故衣服冠而坐也。”